Música de Chile
2001
30
SEPTIEMBRE
Somarriva Q., Marcelo (2001)
La noche del miércoles pasado se presentó en el Teatro Oriente el grupo de jazz Angel Parra Trío, acompañado de "Rabanito", Rafael Traslaviña, Lalo Parra y la cantante Carmen Carena, auspiciados por una marca de cigarrillos que sostiene que fumar es cosa de artistas (tome en cuenta el lector que Lalo Parra tiene un solo pulmón funcionando y que toca con un pequeño tanque de oxígeno cerca). El grupo de jazz tiene proyectadas nuevas presentaciones con más músicos veteranos en esta misma serie de conciertos y se están anunciando varios proyectos discográficos de esta especie. Desde un tiempo a esta parte han reaparecido en escenarios y estudios de grabación los nombres de músicos chilenos a los que el tiempo transcurrido demasiado rápido estaba dejando a la orilla del camino.

2001
23
SEPTIEMBRE
Armendáriz Azcárate, Maite (2001)
Con el conflicto histórico entre las fuerzas araucanas y chilenas él no "engancha". Su poder es la oración que alimenta su empeño hacia la reconstrucción del seminario en San José de la Mariquina: "Sí, es verdad, hemos trabajado duro, contamos con 71 sacerdotes y estamos en un buen pie para convertirnos en Diócesis", afirma con orgullo Sixto Parzinger, desde 1978 máxima autoridad eclesial en esta zona sureña. Para los próximos meses esperan la confirmación del Vaticano: esta tierra de misiones dejará de ser Vicariato Apostólico. Alcanzará al rango de Diócesis, quedando a la par con otras tantas del país. No obstante, el crecimiento tiene sus costos. Ya no recibirán aportes especiales de la Santa Sede. Los mismos feligreses "deberán ponerse"… como afirma este religioso alemán de tomo y lomo.

2001
18
SEPTIEMBRE
El Mercurio de Santiago (2001)

"Hasta en Arica hay competencias de cueca con gente vestida de huaso y en Arica nunca ha habido un huaso", dice Ana Flores, cuestionando el modelo del huaso y la china.
"La china con un vestidito, zapatos blancos y una flor en la oreja es algo que nunca vas a ver en el campo". La folclorista porteña, Ana Flores, integrante del trío Las del Puerto, critica una de las imágenes más comunes - la del huaso y la china- asociadas a la cueca tradicional. Este punto de vista parece ser una tendencia de los actuales cultores del género.

En rigor, cuando se trata de definir el origen del baile nacional de Chile, con su puesta en escena y su forma de danzarlo, cada uno la zapatea a su manera. Ni los decretos, ni los concursos, ni los actos escolares han servido para dar unidad a un fenómeno heterogéneo.

Decretada como baile nacional el 18 septiembre de 1979, la cueca existe en Chile desde la independencia. ¿Origen? Africano, gitano-andaluz y mapuche son algunas de las raíces que se le han atribuido en un ejercicio antropológico que, a estas alturas, tiene escaso sentido: "Los bailes son seres culturales, viven de la relación entre las personas, no son fenómenos cuantificables", sentencia el musicólogo de la Universidad de Chile Jorge Martínez.

2001
17
SEPTIEMBRE
Somarriva Q., Marcelo (2001)

ESCENA DIECIOCHERA - En el Parque Cousiño, a fines de la década del 20.
Si se habla de la música de las fondas tiene que hablarse necesarimente de la cueca, aun cuando ésta lleve muriéndose por años.

Septiembre ha sido tradicionalmente el mes cuando diarios y revistas han hecho este diagnóstico fatal y las consiguientes arengas a la ciudadanía para que recupere sus tradiciones perdidas. Ya en 1901, en El Mercurio del 21 de septiembre, Joaquín Díaz Garcés, describiendo el "infierno humano que bullía como un enjambre" en las celebraciones populares en la Cañada, escribía que la cueca todavía "no ha muerto ni ha nacido el sepulturero que le eche encima la última palada de tierra". Sin embargo, más adelante, el escritor admitía que la cueca "está decaída, desfallece como una flor arrancada de la mata que ya no es la hija de Andalucía y Arabia, que ya no destella chispas sino la ilumina la llama azul del alcohol: eso es verdad, tristemente, ¡aunque haya falsos voceros que lo nieguen!".

Las raíces arábigo-andaluzas de la cueca han sido el tema de las acuciosas investigaciones del ex matarife y cantor Fernando González Marabolí, quien ha construido una intrincada teoría donde confluyen variables tan dísimiles como la numerología, los planetas, las pirámides, los hermanos Carrera, los tártaros, Leonardo da Vinci y el matadero Franklin; formando una verdadera cosmogonía en cuyo centro resplandece la cueca. El miércoles recién pasado, una versión renovada del grupo folclórico "Los Chinganeros" presentó un disco titulado "Chilena o cueca tradicional", basado en las composiciones y enseñanzas de Fernando González Marabolí.

2001
16
SEPTIEMBRE
Molina, Paula (2001)
A esta altura del mes ya se habrá escuchado aquella voz que año a año reclama por qué la cueca no se toca más allá de septiembre y por qué en las fondas se baila cumbia. Tenemos ahí al menos un ejemplo de batalla perdida. La de la cumbia, porque ya son cincuenta los años que reivindican el sitial de los tropicales en la historia de la fiesta nacional; una historia coronada en el éxito transversal de Tommy Rey y su sonora o en la recuperación de legados como el de la Orquesta Huambaly (cuyo reciente disco, "100 éxitos inolvidables" no debería faltar en ninguna fonda casera).

 


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